Una tarde en Cheles, por Juan Rodríguez Pastor

CHELES

Llegamos a Cheles y, en la calle del Conde, preguntamos por la biblioteca. Un señor, desde su coche, nos dijo que le siguiéramos con el nuestro, y nos llevó la Casa de la Cultura. Es curioso cómo una acción sencilla puede resultar tan gratificante para el viajero.

Luego, nada más llegar, Marisol, la concejala, y Mónica, la bibliotecaria, nos colmaron de atenciones. Ya en la charla, los asistentes se mostraron más que dispuestos a participar y a mostrar sus conocimientos de saber popular. María Medeiro y Gabriela nos contaron un dictado tópico: De Alconchel, ni burro ni mujer, / ni casa de esquina / ni mujer que se llame Catalina.

María nos explicó también el juego del Pin, pin, misaraverín; y luego, a coro, cantaron algunas canciones infantiles que usaban las niñas en sus juegos: Cantinerita, niña bonita, Al ton pirulero, Al florón… Manolo nos sorprendió cantando un juego de manos, que es más de niñas: Mai se fo yuti, / tú eres ancla, / tú eres yuti, / mai se for yu, au, au.

Después nos sorprendieron también con algunos acertijos. Y es que nosotros hemos publicado un millar, pero es raro el pueblo donde no encontramos algún acertijo nuevo. En el caso de Cheles, desconocíamos tres o cuatro, como este de los “mocos” que nos contó Gabriela: Entre pared y pared / hay un jarrito / lleno de miel.

También surgieron media docena de trabalenguas. María Pérez nos contó el de El cielo está emborregado, y Gabriela el de Tengo una cabra ética pelética.

María Medeiro nos explicó el juego de Uñati, sati, calabazati, al que jugaban las niñas, con un botón, imitando el juego de los bolindres de los muchachos. Manolo nos dijo cómo era el juego de pelota Unitas. Choni nos habló del juego Antera. Gabina recordó el de El güito (la taba) con sus distintas posiciones: pan, tocino, rey y verdugo. Manoli nos recitó el de Una, dona…

Otra señora, cuyo nombre no anoté, nos recitó la rima dedicada a las “vaquitas loras” (las mariquitas), para que echasen a volar. Manolo nos explicó cómo, de niños, se comían diversas plantas silvestres. Y Gabina nos dijo una rima, en portugués, que usaban los niños, cuando se les caía un diente; algo así como: Rau, turau, toma este dienti podre y dame otro sau.

Con los cuentos llegaron las risas y alguna sorpresa. Cuando contamos el de “El hijo del posadero”, Gabina, que era muy traviesa de pequeña, comprendió por qué su padre le decía: Esta niña es como el niño de la posá.

Tras la charla, y mientras tomamos un café, María Medeiro nos contó un romance de ciego (En la ciudad de Almería / por todas partes nombrada…) y el cuento de un barbero; Gabina, un cuento de portugueses; y, entre varias señoras, no explicaron cómo se guisan “los mamones” (especie de sopas) y por qué en Cheles hay apellidos y motes portugueses (Marropo, Cabalu…)

Y es que ¡cuántos materiales de tradición oral hemos atesorado a lo largo de nuestras vidas! Constatarlo y no otra cosa es lo que hacemos en nuestras charlas, así como animar a todos los asistentes a que los recojan de la forma que mejor les parezca. En Cheles tienen la fortuna de contar con un libro, Raíces de un pueblo (de José Antonio Torrado), que tuvieron la amabilidad de regalarme. Así, agradecidos, dejamos Cheles y tomamos dirección a Alconchel.

Talleres en Valencia del Mombuey. III. Taller de Caligrafía

Talleres en Valencia del Mombuey. II. Talleres de Animación a la Lectura

Talleres en Valencia del Mombuey. I. Encuadernación

Una tarde en Valencia del Mombuey, por Juan Rodríguez Pastor

VALENCIA DEL MOMBUEY

Cuando llegamos a “Valencita”, como de forma cariñosa se denomina en algunos pueblos vecinos, acababan de celebrar San Isidro. Me acompañaban Jacinta y María. Nada más entrar en el pueblo, cuál no fue nuestra sorpresa: encontramos a Javi Linares, cuyos padres son de Valencia, quien, tras la fiesta, volvía con su familia a Herrera del Duque.

También son de allí los abuelos de Sandra del Río (que vive en Estella –Navarra–), buena amiga de mi hija María. Y es que Valencia es pueblo de emigrantes. Por eso, el primer cuento que conté a la veintena de personas que nos acompañaron fue el de “Juan Grillo”, recogido en 1991 por Ramón García a María Visiga, residente en Vandellós –Tarragona–; cuento que fue publicado en la Revista de Folklore (n.º 126, Valladolid).

Antes de comenzar, compré en el estanco “El libro de Valencia del Mombuey”. Su autor, Gumersino Mata, es otro emigrante, en Sevilla.

También antes de empezar tuvieron la gentileza de servirnos un café, aunque Manolo, el concejal, nos dio un susto con las tazas, que estuvieron a punto de irse al suelo. A él y a Aguasanta, la bibliotecaria, les agradezco especialmente las atenciones que tuvieron con nosotros.

Después, por todo lo que fue surgiendo, descubrimos la similitud entre las costumbres de este pueblo, lindero con Portugal, con los pueblos de la Siberia extremeña, linderos con Toledo y Ciudad Real. A pesar de estar separados por 300 kilómetros, se conservan tradiciones parecidas, como los mayos, la lumbre de Navidad, el tratamiento de “tío, tía” a la gente mayor…

La charla nos sirvió, como siempre, para descubrir los numerosos materiales de tradición oral que atesora la gente de nuestros pueblos: palabras populares (cucharro: panera; alfeisanes y frijones: judías blancas), juegos (“El florón”, “Cominu pleple”), romances (“En Sevilla un sevillano”, “Santa Teresita, hija de un rey moro”), acertijos (Pila sobre pila, / y sobre pila, oliva; / y sobre oliva, trapo. / Adivínalo, guapo –el candil–), trabalenguas (Del coro al caño, del caño al coro), rimas infantiles (Cigüeña pateña, Uni doni...), oraciones (a san Antonio, a san Donato), supersticiones (para curar las tercianas, para curar a los niños quebrados), etc.

Todos pugnaban por participar: María Reyes, Antonia, María Mejías, Maruja, Choni, Alexia, Amalia, Ana, Toni, Puri, Estefanía… Amalia, por ejemplo, nos contó una preciosa rima infantil que se usa para entretener y enseñar a contar a los niños. Con cada acento hay que ir señalando un dedo de la mano:

Teno, teno, Juan Centeno,

tú que estás en altos cerros,

dale voces a mi vaquero

que me traiga tres cencerros.

¿Qué cencerros? ¿Qué collar?

Veinticinco sin contar.

María Reyes nos contó este dictado tópico:

Valencia, corral de cabras;

Villanueva, de los cabritos;

Valencia, de los buenos mozos;

y Jerez, de los señoritos.

Cuando nos despedimos, Antonia se ofreció a enseñarnos algunos objetos antiguos que tenía en su casa; pero, era tarde y no pudimos acompañarla. Luego, al salir de “Valencita”, pasamos por delante del cementerio, uno de los cementerios, junto con el de Nogales, más bonitos que hemos visto.

Juan Rodríguez Pastor

Talleres en Valle de Santa Ana (2)

Talleres en Valle de Santa Ana

Charla sobre tradición oral en Valle de Santa Ana

VALLE DE SANTA ANA

El 10 de mayo, atravesando unos preciosos paisajes de dehesa, llegamos a “Santa Ana”, nombre con el que prefieren denominarse los “santaneros”. Ellos, cuando hablan de “El Valle”, se refieren a la cercana localidad de Valle de Matamoros.

Antes, por el camino, paramos en Brovales, un poblado de colonización que sorprende al viajero: ¿qué hace un poblado de colonización en medio de la dehesa? Amablemente, una vecina, Flora, nos dio algunas explicaciones.

Digamos que “Santa Ana” es un pueblo diferente a lo habitual: en vez de estar agrupado en torno a la plaza o la iglesia, aparece dividido en varios barrios diseminados aquí y allá. Entre cada barrio hay extensas zonas sin edificar, pobladas de huertos. Así se explica el conocido dictado tópico, que ya recogió Rodríguez-Moñino: Santa Ana, Santa Anilla, ni es pueblo ni es villa y es más grande que Sevilla.

En la puerta de la Casa de Cultura saludamos a Isabel, la alcaldesa, y a varias mujeres. Como en los pueblos es habitual que la gente no lea los carteles, Isabel estaba telefoneando a algunas personas. Frente a la Casa de Cultura, en un banco había también media docena de hombres mayores, que esperaban para asistir a la charla.

Como el mundo es un pañuelo, Jacinta reconoció enseguida a Eli, la bibliotecaria, porque había sido compañera de estudios, en Badajoz, de nuestra hija María.

La verdad es que hablar de la tradición oral supone sorprenderse una y otra vez. Antonia nos contó que la historia del cuento “Pilongos y castañas” había sucedido en “Santa Ana” con una mujer, Agustina. Isabel también conocía la historia, porque se la había contado su suegra, pero de forma algo diferente.

Josefa Penacho recordó la rima infantil que utilizaba para hacer las “pitas” con la caña verde de la cebada:

Pita, pita, Margarita,
que tu madre fue a por pita,
para ti para mí,
para el perro san Martín.

Carmen nos cantó la rima de un juego infantil (Misito, gato, ¿de dónde vienes jarto?…), Loli nos contó lo que hacían con los “curatos”. César, el párroco, nos contó cómo curaban “el culebro” en la zona de Mérida. María nos contó que cariñosa y familiarmente se llama a los niños, y no tan niños, “mani”. Ana nos contó la historia de la famosa “Jota del Palancar”, originaria de este pueblo. Isabel empezó a cantar varias canciones de juegos (“Pipirigaña”, “Regular, singular”), que acabaron siendo cantadas a coro por la mayoría…

Josefa nos contó una preciosa versión de un acertijo picaresco recogido ya por el humanista extremeño Gonzalo Correas en el siglo XVII (para que nadie se asuste diremos que el acertijo se refiere a la acción de mezclar la masa en una artesa para hacer el pan):

Doña Juana está tendida,
los galanes le andan por cima,
uno va y otro viene
y doña Juana abierto lo tiene.

Al final, todos reímos también con los cuentos, especialmente Antonia, con su risa tan escandalosa.

Talleres de caligrafía en Alconera

Lecturas a la carta en Alconera

Talleres de encuadernación en Alconera

Una tarde en Alconera

Una tarde en Alconera

Por Juan Rodríguez Pastor

Cuando llegamos a Alconera, aún ondeaban en los balcones algunas banderas que conmemoraban las pasadas fiestas en honor a su patrón, san Pedro Mártir de Verona. Esta fiesta nos sirvió para ejemplificar la tradición oral, ya que en 1904, Matías Ramón Martínez, uno de los padres del folklore extremeño, nos dejó una descripción de la misma en la Revista de Extremadura.

Otra sorpresa agradable nos la dio M.ª José, la bibliotecaria. Sus compañeras de academia, en Cáceres, le habían dado recuerdos, porque están utilizando algunos cuentos extremeños para confeccionar unidades didácticas.

Nuestro auditorio estuvo compuesto por quince mujeres que, desde el principio, entraron en el juego de nuestras charlas: yo les contaba algunas cosas y ellas me contaban otras.

Así hablamos de los romances de ciego y una señora, cuyo nombre no anoté, nos contó el inicio de uno. También hablamos del léxico extremeño y surgieron palabras como el lusismo “cañajote” (saltamontes), “peros” (para un tipo de manzanas), “pastelera” (para ciertas ollas), “repión” (que en algunas zonas andaluzas llaman “repiona”), etc.

Tuvimos un recuerdo para los pueblos cercanos, con los que tradicionalmente ha habido algunos piques: Valverde de Burguillos, La Lapa, Valencia del Ventoso (“los del madero atravesao”), Atalaya, Medina de las Torres, etc. Cati nos recordó el dictado tópico: En Medina, ni mujer ni gallina, ni casa que esté de esquina.

Justa recordaba que una vez fueron a echar un teatro a Valverde y les pusieron hasta leños y piedras en la carretera. Afortunadamente, el tiempo ha mejorado las relaciones.

Hemos de reconocer que el acervo de cultura tradicional que ha atesorada la gente de nuestros pueblos es impresionante. Por supuesto, hay cosas que a alguno no le suena. Así, nos reímos mucho cuando Justa nos contó el siguiente acertijo:

­–Fui al campo y clavé una estaca, y el agujerito me lo traje a casa.

–¿Y eso qué es? –preguntó Araceli.

–Pos eso es un mojón.

Manoli, por su parte, nos contó un complicado trabalenguas sobre el gusto. Cati otro sobre una pava “pelicuesta” o algo así. Eduarda, Ángeles y Araceli nos contaron acertijos. También nos contaron rimas infantiles (“El galapaguito”, “Uni, doni”), juegos (“El marre” o rayuela, “La bilarda”), oraciones (a san Antonio, a santa Bárbara, a san Cucufato), supersticiones (para curar las verrugas, las alcachofas de los enamorados, las culebras que mamaban a las mujeres), etc.

Una curiosa creencia es la de que, si una mujer embarazada ayuda en la matanza de un cerdo, las morcillas y otras cosas se pondrán rancias. Así lo corroboró una señora: Sí, es verdad, y yo no soy supersticiosa, pero a nosotros un año se nos estropeó el salchichón, y yo no le hice caso a mi padre, vamos, yo no dije na, pero yo pienso que fue por aquello.

Al final, con los cuentos, surgió una agradable sorpresa. Uno de los cuentos obscenos, titulado “Soy un fuego”, lo narró en 1988 una señora de 78 años, M.ª Dolores Pérez, que vivía en Burguillos, pero era natural de Alconera. Todas la conocían; ya ha muerto, pero, otra casualidad más, era “tía Lola”, pariente de Cati.

Manoli preguntó por una poesía sobre un niño que guardaba las vacas. Le dije que estaba allí mismo, en la biblioteca, entre las poesías de Gabriel y Galán.

En el aire quedó el proyecto de ir escribiendo estas cosas aprendidas por tradición oral. También quedó en el aire la posibilidad de que la Asociación de Mujeres se anime a recoger estos materiales. Así, con la esperanza de que cuaje alguno de estos proyectos, dejamos Alconera.

Jugando con las palabras (Talleres en Atalaya)